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发布时间:2019-10-01 浏览次数:2118

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  教育的任何变革,都牵动着亿万人的心。新世纪第一个《教育规划纲要》,从面向社会征集建议到制定、实施,每一个步骤都举世瞩目,毋庸质疑,“实施”是所有程序中的关键。《教育规划纲要》颁布了,它怎样实施,什么时间实施,它使教育改革了什么,改变了什么?这些是老百姓最关心的。

——学制改革:推行“两年制”为基础的研究生弹性学制。2004年,武汉大学正式推行以两年制为基础的硕士研究生弹性学制,将硕士研究生学制由3年缩短为2年,学生可以根据实际需要申请提前或推迟结束硕士研究生阶段的学习。2008年,在坚持“两年制”的基础上,武汉大学又在全国首推“1+4”硕博连读方案,即每年甄选一批优秀的硕士研究生,用1年时间完成对所有硕士课程的学习,余下4年转入博士阶段。“1+4”硕博连读是武汉大学提高学术性人才培养质量的一项重要举措,它将硕士和博士阶段合二为一,通盘考虑培养方案和课程体系,减少不必要的重复,使博士生有更多的时间进行学习和从事科学研究。

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事实上,浮夸风气已经使一些高校偏离了对学生创新能力的培养。朱淼良提出,现在一个硕士生导师带二三十个硕士生、一个博士生导师带一二十个博士生外加五六十个硕士生的现象并不少见。这不排除一种考虑,即研究生多了,可以帮自己多出论文、增加积分。

党中央、国务院对各领域高级专家和专门人才十分关心。1987年,中央首次邀请各领域专家到北戴河休假,邓小平同志在北戴河接见了部分科技专家代表。后来,党中央、国务院举办北戴河暑期专家休假活动逐步形成制度,2001年至今先后9次邀请各领域专家600多人到北戴河休假,充分体现了党中央、国务院对广大专家学者的高度重视和亲切关怀。今年暑期,党中央、国务院邀请70位“千人计划”入选专家代表到北戴河休假。座谈会上,海外高层次引进人才代表施一公、潘建伟、史一安、张善勇、段燕文、李笑薇分别发了言。

“教育的核心不是传授知识,而是培养健康人格。”在青少年研究中心副主任孙云晓看来,培养孩子自信、友善、有责任感和抗挫折力更重要。

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朴芝园在演讲中阐述了中国通过举办北京奥运所兑现的“绿色奥运、科技奥运、人文奥运”的三大承诺,其准确的发音、生动的语言、抑扬顿挫的语调和充满激情的演讲,赢得在场评委的一致好评,最终夺得大奖。

  张士闪教授的新著《乡民艺术的文化解读》(山东人民出版社2006年1月版)是一部力图在村落文化语境中开启乡民艺术之魅力的作品。  《乡民艺术的文化解读》以鲁中四村(潍坊西小章村、青州井塘村、淄博洼子村以及淄博东营村)的乡民艺术为研究对象。作者在一开始就凸显其乡民艺术研究的语境意识:“本书关心的核心问题是乡民艺术与其所处的乡土社会之间有何内在关系”,“作为乡土社会基本单元的村落,不仅仅是作为乡民艺术的生活空间而存在,而且给予乡民艺术一个结构意义的背景”,在此论述中,“语境”的观念以旗帜鲜明的形式被提了出来。  具体而言,该书在以语境解读乡民艺术的逻辑思路上,主要体现在两个层面:  第一,语境首先意味着对于研究对象之功能属性的考察。功能就是“有用”,按照作者的意思,从村落语境的角度来考察乡民艺术,首要的就是要考察乡民艺术在具体村落语境中的“有用”性。比如,对于潍坊地区西小章村的竹马艺术,作者首先考察的就是竹马艺术“在马氏家族及周边乡土社会内中所承担的角色与功能”,在作者看来,这种功能即是小章竹马作为一种艺术符号使西小章村马氏家族以及该村达到了宗族与村落意义上的有效认同,这种认同的达成对于宗族传承和村落社会的稳定都是意义重大的。同样,对于其他乡民艺术,作者总是首先在功能的意义上着眼,演绎出其在整个村落语境中的“有用”性来。很显然,作者在这里所阐发出的“功能”观念是别有新境的,因为作者在这里是将“功能”的观念向下落实在村落语境中,所以这里的“功能”观祛除了通常功能论意义上的骄矜与虚浮,真正呈现出根植于民间的素朴光辉。正是这种“有用”的素朴性,代表了乡民艺术活动在村落语境中发生的真正开端,并经此开端将乡民艺术挖掘出更加深沉的内涵,引向更为广阔的乡土社会语境。  第二,语境意味着在功能的考察中寻究出超越的意义来。乡民艺术的语境考察,如果只停留在功能层面上的话,那么,乡民艺术的功能内涵将一变而成为唯“有用”至上的毫无伸展自由的实用主义。在实用的意义上,乡民艺术是无法与日益侵入乡村的电视、电影等现代传媒文化匹敌的,由此带来的后果必然是乡民艺术的急剧衰落。事实上,这种衰落已经在中国乃至世界各地大面积地发生了。张士闪教授在这一点上无疑是清醒的,他对于乡民艺术的语境考察并不只是在功能的层面上原地踏步,而是在乡民艺术的功能内涵中解读出其超越的意义内涵,使乡民艺术在现实“有用”的格局中焕发出超越的人生境界。“银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣”,这是全书的精彩华章,作者的性情、才气、学识也于此全面展现。  作者写道,小章竹马“导引人们实现对琐屑现实生活的解脱与超越,使在日常生活中受到压抑的个人精神世界与个人情感活动得以激活与直接呈现”,“(在小章竹马表演活动中)由于展演者与观演者之间的默契协作而完成的对于该戏剧所反映的这段历史记忆的重温,他们所具有的共同的文化背景,使得他们的关系更加亲和——每个人似乎从现实向历史深处退去,从而在一个更长的时段、更广阔的社会生活的背景下体味人生,对于平日所熟悉的一切感到了一种奇异的温馨。”《易复卦》:“利有攸往,刚长也。”在作者向我们呈现的乡民艺术景观中,我们仿佛听到了在坚冰之下的春水潜涌,乡民艺术表面上的粗陋形态是外观上的坚冰,而涌动的春水则是其中所包含的超越的人生体验。这是在沉闷而艰难的村落生存世界中的一声喊叫,其中包含着压低了嗓门的新奇、欢悦和希冀,这是人之至为幽深的内在世界之涌现——这就是乡民艺术的艺术境界,而此一境界的呈现归根结底来自于村落语境的涵育。  《乡民艺术的文化解读》一书不盲从,不骛远,不做新奇术语的玩弄,而以深厚的田野调查和对于乡土世界的深厚感情为血脉,铸就对于乡民艺术的新眼光、新体验,激活“语境”,在“语境”中安顿乡土社会的基本秩序,唤醒乡民艺术之“超越”境界,于乡民艺术之艺术艺境中寄寓了作者对于乡民艺术的由衷赞叹。  《中国教育报》2006年2月23日第7版

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推进中西部地区信息化建设。加大支持力度,综合运用各种手段,加快推进中西部地区的信息网络建设,普及信息服务。把缩小城乡数字鸿沟作为统筹城乡经济社会发展的重要内容,推进农业信息化和现代农业建设,为建设社会主义新农村服务。

“一屋不扫何以扫天下?”解开思想疙瘩的还是他自己。邓承志勉励自己:工作只有分工不同,没有贵贱之分;无论干啥,只要用心,都能干得精彩。

采访中,记者发现孩子们也喜欢去老家生活。“无穷的新鲜感”是许多孩子的感受。一个被送到农村的孩子兴奋地说:“这里有美丽的田野,有许多小动物,有许多城里看不到的瓜果,我还采了西瓜!还有还有,这里晚上星星特别漂亮,杭州看不到几颗的。我向这里的孩子学会了好多新玩法。”

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中国科学院农业政策研究中心副主任张林秀认为,虽然国家早在2001年明确提出“流动儿童少年接受义务教育,以流入地区政府管理为主,以全日制公办中小学为主”,一些地区也作了许多尝试,但当前一些制度瓶颈尚未清除。由于打工子弟的教育问题刻不容缓,即使在这样的情况下,不论国家还是流入地政府仍需要通过行之有效的方式,尽快改善打工子弟的就学状况,提升他们的学习兴趣和学习积极性,让每个随父母流入城市的孩子都能有尊严地生活、学习,为中国经济、城市的可持续发展预备足够的、能适应未来发展的高素质劳动者。这也是中国城市化发展的题中应有之义。(柯进)

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